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Si el Che Guevara está en las remeras, Robi Santucho sigue siendo un maldito. Los militares argentinos aun hoy (2015) conservan su cadáver como “trofeo de guerra” y se niegan a devolver el cuerpo a su familia. La derecha polí­tica clásica sigue insultándolo como un demonio subversivo y un terrorista. Mientras tanto la izquierda electoral e institucional continúa repitiendo en sus periódicos que era “foquista”, “ultraizquierdista” y otras descalificaciones similares. ¿Cómo se inserta Santucho en el marxismo latinoamericano? ¿Cuál era su pensamiento polí­tico?
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En sus inicios, en el horizonte revolucionario de Marx aparece como exclusivo sujeto polí­tico la clase obrera industrial de los paí­ses centrales. En lo postulado por el Manifiesto Comunista de 1848, los resabios feudales de la “barbarie” deben dar lugar a la disolución de la comunidad aldeana, en favor de la propiedad privada, para así­ liberar al campesino de la producción de subsistencia y convertirse en el proletariado libre, capaz de llevar a cabo la revolución que dé por finalizado al capitalismo. En el marxismo latinoamericano se abre una discusión acerca de quienes conforman ese sujeto revolucionario, la cual es subsidiaria de una discusión más amplia: ¿el desarrollo histórico de América Latina, se corresponde con el desarrollo que presenta Europa?

La Revolución Cubana puede ser concebida como una “herejí­a” si se la analiza desde una lectura marxista ortodoxa y mecanicista. En este marco me interesa centrarme en la gran importancia que ocupa en el pensamiento y acción del Che Guevara el factor subjetivo, y el rol que juega desde su visión, la cultura, la moral y la educación en la formación de la conciencia comunista para la transición y consolidación del Socialismo.

Este trabajo se propone iniciar un recorrido sobre las reflexiones del mismo Marx respecto a las posibilidades de “aplicación” o bien, de reelaboración autónoma, del bagaje teórico de su obra en el Tercer Mundo, buscando identificar en su propio pensamiento una crí­tica al eurocentrismo teórico.

La elección del tema de la presente monografí­a no es arbitraria. Se fue gestando en el trascurrir de las diferentes discusiones, interpretaciones y perspectivas sobre textos de Marx y de variados exponentes del pensamiento marxista que se abordaron en la materia. En tanto avanzaban los encuentros se fue forjando la idea de poder tomar un tema capaz de reunir una cantidad importante de las discusiones teóricas y conceptuales que analizamos, que van desde los primeros textos de Marx a la sí­ntesis propuesta por el marxismo latinoamericano, en sus variadas y a veces contrapuestas vertientes.

Debate abierto: ¿Un cristianismo para obedecer o para rebelarse contra el capitalismo? Libro que aborda una mirada distinta y opuesta a la del actual Papa Francisco I y las altas jerarquí­as de la Iglesia Católica de Roma.

Las viejas y nuevas formas de explotación en la agricultura colombiana en el sistema mundial capitalista. Movimientos sociales y raí­ces históricas de la insurgencia.

Mañana frí­a del miércoles 17/6/2015: Por primera vez, casi 4 décadas después de su asesinato, se publican y se estudian en clase de la Carrera de SOCIOLOGíA de la Universidad de Buenos Aires –con la presencia en el aula de familiares suyos- escritos de Daniel Hopen (1939-1976), militante revolucionario y sociólogo desaparecido por la dictadura del general Videla.

Libro clásico del pensador marxista Adolfo Sánchez Vázquez (de origen español, radicado en México luego de la guerra civil española).

Reflexión sobre marxismo y subjetividad histórica del pensador Adolfo Sánchez Vázquez a propósito de un libro de Carlos Pereyra, marxista mexicano (simpatizante de Louis Althusser).

Breve invitación a la lectura de este clásico del marxismo latinoamericano, maestro de varias generaciones de militantes, pensadores/as y cientí­ficos/as sociales marxistas.

Incluye: Los modos de producción en Iberoamérica (Puiggrós); ¿Con qué modos de producción convierte la gallina maí­z en huevos de oro? (G. Frank); ¿Dialogo entre sordos? (Puiggrós); Modesta respuesta (G. Frank); Errando, corrigitur error (Puiggrós).

Aportes a la verdad histórica: Un debate pendiente desde la Academia.

Comentario bibliográfico sobre el libro Nº1 de la Cátedra de Teorí­a Sociológica: “Ciencias Sociales y marxismo latinoamericano” que reúne materiales de sociólogos asesinados y desaparecidos de Argentina y otros textos. El comentario apareció en el programa Visión 7 Internacional el sábado 16 de mayo de 2015.

¿La crisis actual del capitalismo es coyuntural y pasajera o estructural y sistémica? ¿Qué entiende el marxismo por “crisis”?