:: Bibliografí­a digitalizada de la Cátedra (UBA)

Para leer la última versión (aumentada, 2020-2021) del libro de Gilberto Lopez y Rivas hacer CLICK en la tapa siguiente:

Para leer el prólogo de Néstor Kohan a la edición brasilera y a la última edición mexicana, aumentada (2020-2021) del libro de Gilberto Lopez y Rivas hacer CLICK en la siguiente fotografí­a:

VIDEO-entrevista de Gilberto López y Rivas sobre esta misma problemática:

Este dossier -hoy inhallable hasta en las mejores bibliotecas- reune una serie de documentos históricos, testimonios y polémicas sobre los proyectos «Marginalidad», «Camelot» y otros similares financiados por el imperialismo. Aun antes de aplicar el neoliberalismo, las agencias de inteligencia ya estaban estudiando hace varias décadas qué hacer en América Latina con los «desocupados»… Para ello regaron de dólares, a través de sus generosas fundaciones a (algunos, no todos) sociólogos e intelectuales latinoamericanos…

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Para leer los materiales completos consultar el siguiente libro:

Este libro presenta un informe detallado de las medios por los que la CIA penetró e influenció a una amplia gama de organizaciones culturales, a través de los grupos que le serví­an de pantalla y mediante organizaciones filantrópicas amistosas como las Fundaciones Ford y Rockefeller. La autora, Frances Stonor Saunders, detalla cómo y por qué la CIA realizó congresos culturales, montó exposiciones y organizó conciertos. La CIA también publicó y tradujo a autores conocidos que seguí­an la lí­nea de Washington, patrocinó el arte abstracto para contrarrestar el arte con algún contenido social y, por todo el mundo, subvencionó a periódicos que criticaban el marxismo, el comunismo y las ideas polí­ticas revolucionarias y absolví­an, o ignoraban, la polí­tica imperialista violenta y destructiva de los EE.UU. Para servir estas polí­ticas, la CIA pudo reclutar a algunos de los exponentes occidentales más estentóreos de la libertad intelectual, llegando hasta a tener a algunos intelectuales directamente en la nómina de la CIA. Muchos se involucraron conscientemente en los “proyectos” de la CIA, y otros entraban y salí­an de su órbita, pretendiendo ignorar la conexión con la CIA después de que sus patrocinadores de la CIA habí­an sido desenmascarados a fines de los años 60 y de la guerra de Vietnam, después de que la marea polí­tica derivara hacia la izquierda.

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Libro entero y entrevista a la investigadora argentina (egresada de la educación pública - Universidad de Buenos Aires [UBA], actualmente investigadora en la Universidad de Michigan) Marí­a Eugenia Mudrovcic. Su libro “«Mundo Nuevo»: Cultura y guerra frí­a en la década del “˜60″ [Rosario, Beatriz Viterbo Editora, 1997] constituye el complemento perfecto de la investigación de Frances Stonors Saunders. Si la investigadora de Oxford se centra en el accionar de la CIA en la intelectualidad europea y estadounidense, la investigadora argentina pone toda su atención en el accionar de la CIA en Nuestra América, con eje en la influencia de la Revolución Cubana, de Julio Cortázar, de Roberto Fernandez Retamar frente a los intentos de cooptación sofisticada, chic, elegante y “con estilo” que ha intentado y sigue intentando la CIA en la intelectualidad latinoamericana. (Ambos libros, el de la investigadora de Oxford y el de la estudiosa argentina, los hemos analizado extensamente en el libro “Ciencias sociales y marxismo latinoamericano”, donde agregamos otros materiales –como los trabajos inéditos de sociólogos argentinos desaparecidos en 1976, crí­ticos del proyecto “Marginalidad”, que cuando ellas investigaron eran todaví­a desconocidos–).

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Para ver la entrevista a la investigadora argentina en YOUTUBE:

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Historia de Fidel Castro y la Revolución cubana: Intento de periodización de la Revolución Cubana y aproximación al pensamiento de Fidel Castro.

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En este nuevo libro se documenta la historia del intervencionismo del imperialismo estadounidense sobre América Latina, en particular sobre los pueblos de la sociedad boliviana. Su autor, investigador de CLACSO, sociólogo y politólogo, es hasta el dí­a de hoy [30 de abril de 2020] uno de los principales perseguidos polí­ticos por los fascistas que implementaron un GOLPE DE ESTADO en Bolivia con el apoyo absoluto de la Embajada estadounidense y sus agencias de inteligencia.
El prólogo introductorio es de Néstor Kohan. El libro es editado en conjunto en Chile y Argentina por el Centro de Estudios Francisco Bilbao, la Editorial Cienflores y la Editorial Amauta Insurgente.
Constituye un nuevo Cuaderno-Libro de la Catedra “De la teorí­a social de Marx a la teorí­a crí­tica latinoamericana” (Sociologí­a - IEALC - UBA). Para leer el libro en PDF hacer CLICK en la siguiente tapa:

A propósito de “Todo Calibán” de Roberto Fernánde Retamar.

Debate del poeta y crí­tico cultural cubano Roberto Fernández Retamar con el Che Guevara.

Para leer el texto en PDF hacer CLICK en la fotografí­a donde Roberto Fernández Retamar está dialogando con Julio Cortázar en Cuba:

Ensayos clásicos del pensador cubano Roberto Fernández Retamar, prologados por el crí­tico cultural estadounidense Fredric Jameson.

Análisis del modernismo latinoamericano, antecedente obligatorio de los manifiestos de la Reforma Universitaria de 1918

Ponencia presentada en el Simposio Internacional en Conmemoración del 90º Aniversario de los “7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana” que, organizado por la Cátedra José Carlos Mariátegui, dirigida por Sara Beatriz Guardia, tuvo lugar en Lima [Perú] los dí­as 18 y 19 de 2018. Para leer el artí­culo hacer CLICK en la imagen:

Programa histórico de la Revolución Cubana donde se analiza, desde la óptica del marxismo latinoamericano, la historia de nuestras formaciones sociales y el carácter de nuestra revolución continental.

Para leer el documento en PDF hacer CLICK en la fotografí­a:

El marxismo revolucionario como filosofí­a de la praxis y epistemologí­a de la teorí­a de la hegemoní­a. Lectura de Lenin como “el principal teórico de la filosofí­a de la praxis”. Crí­tica del marxismo determinista, catastrofista y fatalista. Reflexión crí­tica sobre la “manualización” del marxismo y su falsa divisoria entre un “materialista dialéctico” (DIAMAT) y un “materialismo histórico” (HISMAT). Leyes de tendencia como campos de probabilidades de la lucha de clases. La historia como proceso contingente y abierto a la lucha de clases. El humanismo marxista como historicismo y crí­tica de toda metafí­sica.