Autor: “Nestor Kohan”

¿EL MARXISMO ESTÁ VIEJO Y FUERA DE MODA?

Existe un lugar común, repetido hasta el hartazgo: Marx está pasado de moda, viejo, perimido. “Fue bueno para el siglo XIX pero en la época digital, el reinado de las pantallas, los mercados globales y la inteligencia artificial es una momia de museo”. Eso piensa el progresismo. Incluso gente que se autopercibe… “de izquierda” [comillas, por favor].
¿Hay que tomarlos en serio? No creo. La inmensa mayoría no conoce ni los títulos de las obras de Marx. No sólo no han tomado contacto con la obra clásica de este autor; mucho menos con los nuevos materiales (hasta ahora desconocidos) que se han publicado en la última década. Sencillamente no lo han leído y menos estudiado. Repiten, con no poca banalidad y superficialidad, lo que escuchan. Se quedan en la superficie. La formación política seria y rigurosa, para esta gente, es algo decorativo y meramente retórico. Suelen mantener un pensamiento complaciente y colonizado, siempre atento a la última moda del momento (que cambia su jerga, sus modismos y sus “grandes tesis” cada 2 ó 3 años, dicho sea de paso). Modas que provienen facturadas invariablemente de California, New York o París. Y en las periferias se repiten imitando a ese simpático animalito conocido como “loro” o “cotorra”.
En cambio, la extrema derecha, expresión político-militar, económica y cultural de quienes hoy dirigen el mundo, tiene una opinión radicalmente diferente. […]

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[Entrevista] “Lenin en la época más feroz del imperialismo“. Todo mi agradecimiento a la compañera cubana Marxlenin Valdés por su trabajo en esta entrevista.

Desde el lumpenaje intelectual (corrientes neofascistas, escuela económica «austríaca», nuevas derechas, etc.) a las versiones supuestamente más “sofisticadas” y “refinadas” de la teoría social (metafísicas “post” y diversas escuelas predominantes en la Academia estadounidense y francesa) se desprecia olímpicamente a Lenin. Se le atribuyen los disparates más locos y bizarros. El 99% de las veces sin conocerlo y directamente sin haberlo leído (Se puede hacer un simple ejercicio político cultural: preguntar por 10 títulos de libros de Lenin y seguro, el posmoderno francés de turno, o la vocera del “último grito” de la Academia gringa, comenzará a balbucear, vacilar, revolear los ojos hasta finalmente enojarse y decir que… “no tiene sentido leerlo”.

O sea: lo desprecian SIN CONOCERLO. Y sin embargo, el mundo entero sigue sometido al imperialismo, ya sin máscaras. A puro bombazo, invasiones, reparto de “zonas de influencia”, fusión de los capitales industriales, bancarios, digitales y financieros, superexplotación de la clase trabajadora…. Con guerras imperialistas y guerras de liberación.

Mientras tanto, Lenin sigue ahí, sonriendo. Viendo desfilar las modas universitarias, mientras se acomoda la gorra y acaricia un gato.

Esta corta entrevista:

Se puede leer en la revista digital CUBA DEBATE:
http://www.cubadebate.cu/especiales/2026/04/22/lenin-en-la-epoca-mas-feroz-del-imperialismo-por-nestor-kohan/

También se puede leer en el sitio web de contrainformación LA HAINE:
https://www.lahaine.org/mundo.php/lenin-en-la-epoca-mas-feroz-del

Y finalmente se puede consultar aquí, en la página de la Cátedra de SOCIOLOGÍA de la Universidad de Buenos Aires:
https://cipec.lahaine.org/

* Un anciano guerrerista, partidario de las b@mb@s at@micas contra el Sur Global y acusado de ped@f1lo, se queda dormido ante decenas de periodistas y en cualquier momento lo destituyen.

* Un gen@c1da colonialista, que ordena an1quil@r niñ@s y está obsesionado con la “limpieza étnica” de sus vecinos, tiene una enfermedad terminal.

* Un descontrolado político sudaca, grita como loco que “Marx era satánico” (sic), mientras se propone privatizar el universo humillando a los humildes… creyéndose un rockstar. (Piensan cambiarlo por un pastor evangélico que vive hace 20 años en Miami).

LOS TRES SON REEMPLAZABLES.

Pero el sistema que los sostiene permanece. Híbrido de neofascismo, contrainsurgencia, reseteo del capitalismo imperialista y dogmas económicos de la “economía austríaca” (la extrema derecha del neoliberalismo clásico).

¿Se pueden cambiar las figuritas antipáticas y desprolijas dejando todo igual?

Este libro no se queda en anécdotas periodísticas ni ataques personales. Deja a un costado las “fake news” y el clima contaminado y manipulador de las redes sociales.

Se enfoca en la crítica del neofascismo, la contrainsurgencia y las doctrinas económicas del imperialismo contemporáneo.

“NUEVAS DERECHAS, ESCUELA AUSTRÍACA Y NEOFASCISMO”.

Edición peruana:

Lima, Ediciones Gato Viejo-Combatiente, Amauta Insurgente y Reyerta y Revolución, 2026.

ISBN: 978-48823-7-1.

184 páginas.

Para conseguirlo en Perú:
director@gatoviejo.pe

TELÉFONO

☎️ 980434400

Próximamente en… Chile, España, Cuba y Argentina. Quizás también en Estados Unidos.

Edición peruana:

Primera edición de Uruguay, editada por el Sindicato Único Nacional de Trabajadores del Mar y Afines (SUNTMA), en el PIT-CNT:

Montevideo, SUNTMA, 2026.
ISBN: 978-9915439228

Para conseguirlo en Uruguay,
pedidos al

☎️ TELEFONO:
099-668194

PRECIO POPULAR

y al mail:
Mercantesuntma@gmail.com

Texto presentación de febrero 2026 del libro de Michael Löwy “El pensamiento del Che Guevara” de próxima reedición.

Un análisis del Che y al mismo tiempo un homenaje a su primer gran estudioso a nivel mundial

Para leer el trabajo completo, hacer CLICK en la siguiente imagen:

Distintas ediciones (en castellano, en francés, en galego-portugués) del libro clásico sobre el Che Guevara, publicado por primera vez en 1970:

Para leer el texto de Néstor Kohan sobre la biografía de Severino Di Giovanni escrita por Osvaldo Bayer, se puede hacer CLICK en la portada de su libro:

Para ver la obra de teatro sobre Severino Di Giovanni [Buenos Aires, 2026], se puede hacer CLICK en el siguiente LINK:

https://www.alternativateatral.com/obra77943-un-hombre-peligroso

Para descargar el libro completo hacer CLICK en la imagen de la portada:

Exploramos el pensamiento de FERNANDO MARTÍNEZ HEREDIA (1939–2017), intelectual revolucionario cubano. Director del Departamento de Filosofía de la Universidad de La Habana y de la revista «PENSAMIENTO CRÍTICO». Presidente de la Cátedra Antonio Gramsci. En este programa-clase-homenaje, Néstor Kohan destaca la condición de revolucionario de Martínez Heredia, la coherencia de su pensamiento, su crítica al dogmatismo y su defensa de un marxismo creativo.

Sin el trabajito sucio y sumiso que realizó el posmodernismo durante medio siglo, atacando y golpeando sistemáticamente a la dialéctica y a la historia, tratando de erosionar todo proyecto anticapitalista, los matones de la “escuela austríaca” (Mises, Hayek, Rothbard y otros maleantes de idéntico calibre) no podrían haberse adueñado de la calle. Neoliberalismo furioso en el mercado económico y posmodernismo antidialéctico en la filosofía y las ciencias sociales son dos socios de una misma empresa contrainsurgente y contrarrevolucionaria que hoy pretende dirigir el mundo, reciclando las formas políticas oxidadas del fascismo más agresivo y despiadado. Como en el pasado, los derrotaremos nuevamente […].
Para seguir leyendo y ver la entrevista completa, hacer CLICK en la siguiente imagen:

Conferencia y debate en el Aula Castelao de Filosofía, Galiza [estado español], abril 2025.

¿La filosofía y las ciencias sociales deben obedecer y aplaudir o cuestionar? En las historias convencionales, diccionarios y manuales suelen distinguir diversas dimensiones del “nihilismo”: gnoseológico-epistemológico, metafísico, ético-moral y existencial. Distinciones presuntamente tajantes y excluyentes.

Nuestra hipótesis sostiene que desde el “giro lingüístico”, el postestructuralismo, el posmodernismo, el posmarxismo y sus derivados incurren en una HIPÓSTASIS METAFÍSICA otorgando al lenguaje, los discursos y las narrativas el carácter de demiurgo absolutista de toda realidad social.

El nihilismo (acompañado de relativismo, escepticismo extremo, renuncia a los proyectos y abandono de todo sentido histórico) se expandió sin límites, pretendiendo deslegitimar cualquier crítica al sistema capitalista actual. El “textualismo” sufrió una hiperflación. Según la teoría crítica marxista, el nihilismo de las metafísicas “post” confunde sin rigor alguno relativismo con dialéctica histórica; verdad inserta en relaciones con “pos-verdad” y pura manipulación; fragmentando al movimiento popular y esforzándose por neutralizar y debilitar cualquier posible resistencia frente al auge de las nuevas-viejas derechas extremas, contrainsurgentes y neofascistas.

“No se puede arrojar contra los obreros insulto más grosero ni calumnia más indigna que la frase «las polémicas teóricas son sólo para los académicos»”.

Rosa Luxemburg: Reforma o revolución

En América latina esta reflexión de Rosa está más vigente que nunca. Necesitamos la formación política como el aire vital. No hay nada más práctico que una buena teoría. Para combatir la hegemonía del neoliberalismo debemos apropiarnos de Marx. Ni populismo posmoderno ni aristocratismo liberal. El socialismo del siglo XXI necesita un marxismo al alcance de todos y todas, cuyo lenguaje técnico no sea una barrera. Las herramientas de este libro pretenden aportar un granito de arena a esa apasionante tarea de formación popular colectiva.
Nuestro eje no debe girar en los esquemas de la repetición sino en una pedagogía de preguntas abiertas. Interrogantes formulados desde la historia política y la sociedad latinoamericana (ausentes en la mayoría de los manuales tradicionales de marxismo).
Nuestro objetivo apunta a terminar con los “médicos-brujos”, aquellos que siguen monopolizando el poder y el conocimiento como propiedad privada.
¡Socializar el pan, la cultura y el saber!. Ese es el desafío. Compartir la comida y el trabajo, pero también las lecturas, las teorías y experiencias acumuladas. Romper las jerarquías (“el que sabe/el que no sabe”) y revivir el carácter libertario del marxismo. Recuperar la tradición revolucionaria, recreándola. Apropiarnos de las rebeldías de nuestros abuelos y abuelas, hacer nuestros sus antiguos gritos de justicia, libertad y revolución.

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“EL INVIERNO DEL OSO”, una obra de teatro sobre el fascismo

Narrativa histórica, drama épico, stand up y monólogo acelerado de comedia unipersonal se entrecruzan en la gran obra de Manuel Santos Iñurrieta. Joyita de Buenos Aires que se estrenó en La Habana y seguramente recorrerá el mundo. La victoria sobre el nazismo, 80 años de un momento glorioso de la humanidad, reconstruído con humor bien argento, picaresca nacional y algunos pasajes de tangos. Una escenografía sobria, imaginativa y sin ninguna pretensión de vanidad, donde resalta la gráfica bolchevique, acompañada de proyecciones históricas de archivo, difícilmente hallables y la narrativa en off de Atilio Borón. De fondo, la dulce y simbólica canción «Katiuska», magistralmente interpretada por Alexia Massholder. La batalla más cruenta y determinante de la Segunda Guerra Mundial que humilló a Hitler, sus fuerzas armadas y su pretendida “raza aria”. Un soldado solo, del Ejército Rojo, herido, intercambia con el público, en medio de Stalingrado; batalla heroica que duró meses y dejó dos millones de personas muertas (mientras en el país de Disney seguían dudando si entrar o no en la guerra… hasta que por fin algún guionista bien rentado decidió que “EEUU ganó la Segunda Guerra Mundial”). El bolchevique que dialoga con personajes imaginarios (incluyendo nazis que pierden su fiereza para convertirse casi en payasos) no reparte consignas trilladas, sino chistes, reflexiones filosóficas y poesía. Aunque esté por morir, se ríe (incluso de la bala que se introdujo en su cuerpo). Celebra la vida y hace reir, mientras en el público se cae por allí alguna lágrima. Como sucede en todas las obras de Manuel, donde la risa va conquistando los corazones, aunque siempre se retratan escenas, pasajes y momentos de la dura lucha mundial por el socialismo. Lo mismo vimos en “MINIMAX”, sobre los sabotajes de la insurgencia argentina a los negocios del magnate Rockefeller. Manuel, uno de los principales discípulos de Raúl Serrano (maestro de maestros), tiene la capacidad de escribir e interpretar las situaciones más extremas recargadas de un humor y no pocos absurdos que generan dolor en los pómulos. Con la bandera roja en el corazón, la obra remite a la Argentina actual, comenzando por el testimonio de un jubilado en lucha y donde el neofascismo se siente envalentonado. “EL INVIERNO DEL OSO” es una creación del grupo «Internacionales Teatro Ensamble».

Se expone en el Centro Cultural de la Cooperación [Buenos Aires, Argentina] los sábados 20.30hs.

Gracias Manuel por invitar a reirnos de esta pandilla impresentable de fachos, mientras apelamos a la historia. Esa hermosa diosa Clío, que no nos permite rendirnos ni en la distopía más agobiante.

Néstor Kohan

Ficha técnico /artística

Dramaturgia, guió e interpretación: Manuel Santos Iñurrieta
Con la participación especial en off: Atilio Borón
Asistencia de dirección: Diego Maroevic
Asistencia técnica: Rodrigo Isequilla-Marina García
Diseño y realización de máscara: Mariano Junio
Diseño y realización de vestuario: María Eugenia Suma
Diseño y realización de Escenografía: Diego Maroevic
Versión musical y voz en “Katiuska”: Alexia Massholder
Guitarra: Martín Varela
Fotografía: Eugenia Summa, Yuris Nórido (Cuba), Heidy Montes de Oca (Cuba)
Diseño sonoro: Daniel Alvarenga
Prensa y comunicación: Camila Sánchez
Producción: Internacionales Teatro Ensamble

En este video se intentan responder con sencillez distintas preguntas:
¿Qué es la filosofía? ¿Quiénes pueden practicarla? ¿Cuáles son las alternativas que se le presentan al pensamiento contemporáneo? ¿En qué consisten las principales falencias del posmodernismo y sus derivados “post”, hoy de moda? ¿Abandonar el amor y renunciar al humanismo es un avance o un retroceso feroz? ¿Cómo reaccionar frente a las injusticias? ¿Es legítimo rebelarse contra el Sistema o es mejor privilegiar el narcisismo y los intereses personales?

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A contramano de la economía “austríaca” y las versiones convencionales de la economía que se estudian en la Academia, un libro de 18 autorxs de todo el mundo, incluyendo desde materiales históricos hasta debates actuales y contemporáneos.

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