:: Cátedra Teorí­a Crí­tica Latinoamericana (UBA)

¿EL MARXISMO ESTÁ VIEJO Y FUERA DE MODA?

Existe un lugar común, repetido hasta el hartazgo: Marx está pasado de moda, viejo, perimido. “Fue bueno para el siglo XIX pero en la época digital, el reinado de las pantallas, los mercados globales y la inteligencia artificial es una momia de museo”. Eso piensa el progresismo. Incluso gente que se autopercibe… “de izquierda” [comillas, por favor].
¿Hay que tomarlos en serio? No creo. La inmensa mayoría no conoce ni los títulos de las obras de Marx. No sólo no han tomado contacto con la obra clásica de este autor; mucho menos con los nuevos materiales (hasta ahora desconocidos) que se han publicado en la última década. Sencillamente no lo han leído y menos estudiado. Repiten, con no poca banalidad y superficialidad, lo que escuchan. Se quedan en la superficie. La formación política seria y rigurosa, para esta gente, es algo decorativo y meramente retórico. Suelen mantener un pensamiento complaciente y colonizado, siempre atento a la última moda del momento (que cambia su jerga, sus modismos y sus “grandes tesis” cada 2 ó 3 años, dicho sea de paso). Modas que provienen facturadas invariablemente de California, New York o París. Y en las periferias se repiten imitando a ese simpático animalito conocido como “loro” o “cotorra”.
En cambio, la extrema derecha, expresión político-militar, económica y cultural de quienes hoy dirigen el mundo, tiene una opinión radicalmente diferente. […]

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[Entrevista] “Lenin en la época más feroz del imperialismo“. Todo mi agradecimiento a la compañera cubana Marxlenin Valdés por su trabajo en esta entrevista.

Desde el lumpenaje intelectual (corrientes neofascistas, escuela económica «austríaca», nuevas derechas, etc.) a las versiones supuestamente más “sofisticadas” y “refinadas” de la teoría social (metafísicas “post” y diversas escuelas predominantes en la Academia estadounidense y francesa) se desprecia olímpicamente a Lenin. Se le atribuyen los disparates más locos y bizarros. El 99% de las veces sin conocerlo y directamente sin haberlo leído (Se puede hacer un simple ejercicio político cultural: preguntar por 10 títulos de libros de Lenin y seguro, el posmoderno francés de turno, o la vocera del “último grito” de la Academia gringa, comenzará a balbucear, vacilar, revolear los ojos hasta finalmente enojarse y decir que… “no tiene sentido leerlo”.

O sea: lo desprecian SIN CONOCERLO. Y sin embargo, el mundo entero sigue sometido al imperialismo, ya sin máscaras. A puro bombazo, invasiones, reparto de “zonas de influencia”, fusión de los capitales industriales, bancarios, digitales y financieros, superexplotación de la clase trabajadora…. Con guerras imperialistas y guerras de liberación.

Mientras tanto, Lenin sigue ahí, sonriendo. Viendo desfilar las modas universitarias, mientras se acomoda la gorra y acaricia un gato.

Esta corta entrevista:

Se puede leer en la revista digital CUBA DEBATE:
http://www.cubadebate.cu/especiales/2026/04/22/lenin-en-la-epoca-mas-feroz-del-imperialismo-por-nestor-kohan/

También se puede leer en el sitio web de contrainformación LA HAINE:
https://www.lahaine.org/mundo.php/lenin-en-la-epoca-mas-feroz-del

Y finalmente se puede consultar aquí, en la página de la Cátedra de SOCIOLOGÍA de la Universidad de Buenos Aires:
https://cipec.lahaine.org/

* Un anciano guerrerista, partidario de las b@mb@s at@micas contra el Sur Global y acusado de ped@f1lo, se queda dormido ante decenas de periodistas y en cualquier momento lo destituyen.

* Un gen@c1da colonialista, que ordena an1quil@r niñ@s y está obsesionado con la “limpieza étnica” de sus vecinos, tiene una enfermedad terminal.

* Un descontrolado político sudaca, grita como loco que “Marx era satánico” (sic), mientras se propone privatizar el universo humillando a los humildes… creyéndose un rockstar. (Piensan cambiarlo por un pastor evangélico que vive hace 20 años en Miami).

LOS TRES SON REEMPLAZABLES.

Pero el sistema que los sostiene permanece. Híbrido de neofascismo, contrainsurgencia, reseteo del capitalismo imperialista y dogmas económicos de la “economía austríaca” (la extrema derecha del neoliberalismo clásico).

¿Se pueden cambiar las figuritas antipáticas y desprolijas dejando todo igual?

Este libro no se queda en anécdotas periodísticas ni ataques personales. Deja a un costado las “fake news” y el clima contaminado y manipulador de las redes sociales.

Se enfoca en la crítica del neofascismo, la contrainsurgencia y las doctrinas económicas del imperialismo contemporáneo.

“NUEVAS DERECHAS, ESCUELA AUSTRÍACA Y NEOFASCISMO”.

Edición peruana:

Lima, Ediciones Gato Viejo-Combatiente, Amauta Insurgente y Reyerta y Revolución, 2026.

ISBN: 978-48823-7-1.

184 páginas.

Para conseguirlo en Perú:
director@gatoviejo.pe

TELÉFONO

☎️ 980434400

Próximamente en… Chile, España, Cuba y Argentina. Quizás también en Estados Unidos.

Edición peruana:

Primera edición de Uruguay, editada por el Sindicato Único Nacional de Trabajadores del Mar y Afines (SUNTMA), en el PIT-CNT:

Montevideo, SUNTMA, 2026.
ISBN: 978-9915439228

Para conseguirlo en Uruguay,
pedidos al

☎️ TELEFONO:
099-668194

PRECIO POPULAR

y al mail:
Mercantesuntma@gmail.com

Texto presentación de febrero 2026 del libro de Michael Löwy “El pensamiento del Che Guevara” de próxima reedición.

Un análisis del Che y al mismo tiempo un homenaje a su primer gran estudioso a nivel mundial

Para leer el trabajo completo, hacer CLICK en la siguiente imagen:

Distintas ediciones (en castellano, en francés, en galego-portugués) del libro clásico sobre el Che Guevara, publicado por primera vez en 1970:

SORPRESAS DE LA VIDA.

Llego a la Feria del Libro de Buenos Aires a buscar un par de ejemplares del trabajo crítico sobre «LAS NUEVAS DERECHAS», que me enviaron desde la editorial El Gato Viejo [ediciones Combatiente] de la edición peruana, y me encuentro con una edición facsimilar del primer número de la revista AMAUTA [septiembre de 1926]. Una joya. Publicación creada y dirigida por JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI , el fundador de nuestra tradición (por algo le dedicamos tantos años a la construcción política-cultural-sindical del Colectivo AMAUTA…).

Veo el ejemplar facsimilar de la revista AMAUTA original y… lágrimas en los ojos. Allí desfilan Freud, Lenin, críticas sobre “el arte y la sociedad burguesa”, la cuestión indígena eternamente postergada….

Y descubro que también está disponible la edición facsimilar del libro « LA ESCENA CONTEMPORÁNEA » que MARIÁTEGUI abre, nada menos, que con una intervención sobre… “Biología del fascismo”. ¡Más actual que nunca!

Pasaron 100 años y seguimos en la misma pelea, contra el fascismo, contra el imperialismo, por la defensa de nuestros pueblos originarios y por el socialismo.

Entrevista con el profesor de Filosofía Gabriel Rockhill (Estados Unidos, con doctorado en Francia y estudios con Jacques Derrida) sobre su nuevo libro ‘Who Paid the Pipers of Western Marxism?’ (”¿Quién pagó a los músicos del marxismo occidental?”).

Gabriel Rockhill es profesor de Filosofía en la Universidad de Villanova. Obtuvo su doctorado en la Universidad París 8 y en la Universidad Emory. Es un erudito consumado y ha publicado trabajos en numerosos medios, tanto en EEUU como en Francia.

Es editor de la edición inglesa del libro de Domenico Losurdo “Western Marxism: How It Was Born, How It Died, How It Can Be Reborn”(”El marxismo occidental. Como nació, cómo murió y cómo puede resucitar”) publicado en Estados Unidos por Monthly Review Press y en castellano por Editorial Trotta.

La entrevista se puede leer completa haciendo CLICK en la portada de su libro:

Fotografía del autor:

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Conferencia y debate en el Aula Castelao de Filosofía, Galiza [estado español], abril 2025.

¿La filosofía y las ciencias sociales deben obedecer y aplaudir o cuestionar? En las historias convencionales, diccionarios y manuales suelen distinguir diversas dimensiones del “nihilismo”: gnoseológico-epistemológico, metafísico, ético-moral y existencial. Distinciones presuntamente tajantes y excluyentes.

Nuestra hipótesis sostiene que desde el “giro lingüístico”, el postestructuralismo, el posmodernismo, el posmarxismo y sus derivados incurren en una HIPÓSTASIS METAFÍSICA otorgando al lenguaje, los discursos y las narrativas el carácter de demiurgo absolutista de toda realidad social.

El nihilismo (acompañado de relativismo, escepticismo extremo, renuncia a los proyectos y abandono de todo sentido histórico) se expandió sin límites, pretendiendo deslegitimar cualquier crítica al sistema capitalista actual. El “textualismo” sufrió una hiperflación. Según la teoría crítica marxista, el nihilismo de las metafísicas “post” confunde sin rigor alguno relativismo con dialéctica histórica; verdad inserta en relaciones con “pos-verdad” y pura manipulación; fragmentando al movimiento popular y esforzándose por neutralizar y debilitar cualquier posible resistencia frente al auge de las nuevas-viejas derechas extremas, contrainsurgentes y neofascistas.

“No se puede arrojar contra los obreros insulto más grosero ni calumnia más indigna que la frase «las polémicas teóricas son sólo para los académicos»”.

Rosa Luxemburg: Reforma o revolución

En América latina esta reflexión de Rosa está más vigente que nunca. Necesitamos la formación política como el aire vital. No hay nada más práctico que una buena teoría. Para combatir la hegemonía del neoliberalismo debemos apropiarnos de Marx. Ni populismo posmoderno ni aristocratismo liberal. El socialismo del siglo XXI necesita un marxismo al alcance de todos y todas, cuyo lenguaje técnico no sea una barrera. Las herramientas de este libro pretenden aportar un granito de arena a esa apasionante tarea de formación popular colectiva.
Nuestro eje no debe girar en los esquemas de la repetición sino en una pedagogía de preguntas abiertas. Interrogantes formulados desde la historia política y la sociedad latinoamericana (ausentes en la mayoría de los manuales tradicionales de marxismo).
Nuestro objetivo apunta a terminar con los “médicos-brujos”, aquellos que siguen monopolizando el poder y el conocimiento como propiedad privada.
¡Socializar el pan, la cultura y el saber!. Ese es el desafío. Compartir la comida y el trabajo, pero también las lecturas, las teorías y experiencias acumuladas. Romper las jerarquías (“el que sabe/el que no sabe”) y revivir el carácter libertario del marxismo. Recuperar la tradición revolucionaria, recreándola. Apropiarnos de las rebeldías de nuestros abuelos y abuelas, hacer nuestros sus antiguos gritos de justicia, libertad y revolución.

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A contramano de la economía “austríaca” y las versiones convencionales de la economía que se estudian en la Academia, un libro de 18 autorxs de todo el mundo, incluyendo desde materiales históricos hasta debates actuales y contemporáneos.

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¿Cuales fueron las principales obras e hipótesis de Ruy Mauro Marini? Opinan investigadorxs, compañerxs y estudiantes suyxs.

Una de las principales obras y sistematizaciones de la teorí­a marxista de la dependencia. Sugerimos leer también el apéndice, donde se responden crí­ticas.

Para consultar las OBRAS COMPLETAS hacer CLICK en la siguiente fotografía de Ruy Mauro Marini: