:: Bibliografí­a digitalizada de la Cátedra (UBA)

¿Cómo pensar los saltos gigantescos en la escala de la acumulación ocurridos desde la segunda guerra mundial hasta hoy en dí­a? ¿Cómo se combinan en la actual forma social del “capital-imperialismo” la concentración del capital con las nuevas expropiaciones? Recuperación y discusión de la teorí­a del imperialismo de Lenin desde la actualidad del capitalismo mundial. Reexamen de la teorí­a marxista de la dependencia de Ruy Mauro Marini.

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¿Cuál es la formación ideológica de Mariano Moreno, principal ideólogo de la revolución de mayo de 1810 y fundador de las Fuerzas Armadas Argentinas (primer secretario de guerra)?

Para leer el artí­culo completo en PDF hacer CLICK en la siguiente imagen de Mariano Moreno:

[Publico completo el libro en PDF, incluyendo la introducción a la postergada edición cubana. Te lo dedico especialmente A VOS, RESENTIDO ENGREÍDO DE UNIVERSIDAD PRIVADA, que pretendés destruir la industria editorial del libro en Argentina “porque no es rentable”. Repetidor ignorante y plagiador. No conocés ni siquiera a los autores de la escuela económica que decí­s defender].
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ANTONIO “Toni” NEGRI (1933-2023) ha fallecido. Cuando esto sucede, todo el mundo aplaude y generalmente “se olvidan” los lados sombrí­os, oscuros. Se prescinde de la crí­tica. No es mi caso. Recuerdo habitualmente con cariño a compañeros/as entrañables. Pero no creo en la hagiografí­a barata.
Tuve la oportunidad de conocerlo personalmente en La Sorbona [Francia], en un evento sobre Marx. Él era ponente, yo simple oyente. Al terminar me lo crucé en el subte (metro). Negri pensó que me acercaba a pedirle un autógrafo o una foto, acostumbrado a la farándula que lo rodeó en parte de su vida. No fue así­. Aproveché el corto intercambio para criticarle su brutal desconocimiento de la teorí­a marxista de la dependencia (TMD) a la que rechazaba sin haber estudiado. No le gustó nada que lo criticara, aunque lo hice en un tono respetuoso. Se bajó bruscamente del subte (metro) a la estación siguiente, para no continuar el diálogo. Mis crí­ticas no eran “de ocasión”. Habí­a estudiado su obra y publicado un libro, en el estado español y traducido en Italia. Allí­ traté, con equilibrio, de rescatar y valorizar su militancia juvenil, cuestionando ácidamente sus diagnósticos sobre el presunto “fin del imperialismo y las guerras de conquista”, producto de su viraje posterior hacia el postestructuralismo y el posmodernismo (que tanto rédito y fama le rindieron en gente que ni siquiera se tomó el trabajo de leerlo a fondo). Alguna vez hice crí­tica de libros en el suplemento cultural del diario CLARIN (de la derecha argentina). Allí­ lo reivindicaban con euforia. Lo mismo hizo el diario LA NACIÓN, de la misma derecha caverní­cola. Le pregunté al periodista de CLARIN si él habí­a leí­do completo “IMPERIO”. Me contestó, con una sonrisa irónica, que no. Le dije entonces: “¿No te das cuenta que postulás a Negri como un supuesto «superador de Marx» y ni siquiera lo leí­ste? Tu nota la leen millones de personas”. El periodista me miró burlonamente. Una editorial cubana me propuso publicar mi libro en la isla. Redacté entonces una introducción especial para Cuba, más dura aún. Como nunca la publicaron, la difundí­ por internet. Recibí­ por la web una catarata de insultos de un viejo dirigente de la insurgencia guevarista argentina [A.K. o L.M.], devenido en un QUEBRADO POSMODERNO. Intenté contestarle. Nunca me publicaron la respuesta en su página web. Negri generaba adhesiones fanáticas en gente que no lo habí­a leí­do a fondo. Ni siquiera conocí­an todos sus libros. A mi modesto entender, el joven Negri era un militante en serio. Sus antiguos camaradas lo llamaban “EL PROFESOR”. Y en aquella época aportó pensamientos polémicos pero valiosos. Lo que produjo cuando pasó a Francia y se insertó en la academia parisina, adoptando todos los lugares comunes del Althussser y su escuela euro-”comunista”, primero, y más tarde de Foucault, Deleuze, Guattari, etc….no sólo no fueron aportes. Hicieron mucho daño al movimiento revolucionario, contribuyendo a su dispersión, alentando la rendición ante EL ENEMIGO, aunque repitiera cada cuatro renglones la palabrita mágica “comunismo”, despojada de todo contenido insurgente y revolucionario. Hoy sus libros se venden en mesa de ofertas. La historia lo juzgará, cuando la farándula frí­vola y superficial se olvide de él y se pueda realizar un balance sereno, crí­tico y meditado.
Buenos Aires, 16/12/2023

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SÍNTESIS:

Lejos de haber quedado sepultada en la guerra frí­a, la batalla inquisitorial contra la herencia insumisa de Karl Marx, no ha desaparecido. Muy por el contrario, se ha incrementado. Durante las dos primeras décadas del siglo XXI, las diatribas contra el autor de El Capital y sus supuestas “incomprensiones” y “vací­os” continúan repitiéndose mecánicamente. Los dardos envenenados del mainstream apuntan contra la tradición emancipatoria marxista y los procesos de transformaciones sociales a ella asociados. En muchas partes del mundo, especialmente en Nuestra América.
En este volumen colectivo [24 autorxs, 505 páginas], los marxismos revolucionarios del Sur Global intentan retomar la ofensiva ideológica-polí­tica y cultural.

CONTENIDOS DEL LIBRO:

Prólogo (Néstor Kohan y Nayar López Castellanos)

PRIMERA PARTE. MARXISMOS Y PENSAMIENTO CRíTICO DESDE EL SUR GLOBAL

1. Karl Marx y la dialéctica del Sur global (Néstor Kohan)
2. Los desafí­os de la teorí­a crí­tica. «La criminalización del pensamiento en tiempos del capitalismo digital» (Marcos Roitman Rosemann)
3. ¿Creación sin confrontación o creación heroica? A propósito de la «versión blanda» del pensamiento crí­tico (Miguel Mazzeo)
4. Pensamiento crí­tico latinoamericano y caribeño en tiempos de colapso (Nayar López Castellanos)
5. Descolonización epistémica y proyectos polí­ticos en América Latina. Una mirada a los marxismos en el Sur global (Tania Carranza)
6. Populismo: una digresión sobre la experiencia reciente (Atilio A. Boron)
7. Coordenadas del marxismo en el Sur global. Algunas ideas a partir de la obra de Franz Hinkelammert (Yohanka León del Rí­o)

SEGUNDA PARTE. EL RESURGIR DE LA TEORíA MARXISTA DE LA DEPENDENCIA Y LA CRíTICA DEL SISTEMA CAPITALISTA MUNDIAL

- Presentación a las «Notas teórico-metodológicas para el estudio de las formas de funcionamiento del capitalismo en América Latina» de Orlando Caputo Leiva (Néstor Kohan)
8. Notas teórico-metodológicas para el estudio de las formas de funcionamiento del capitalismo en América Latina (Orlando Caputo Leiva)
9. Superexplotación y El Capital: entre el capitalismo actual globalizado y la plusvalí­a (Andy Higginbottom)
10. Dependencia y marxismo en el capitalismo contemporáneo (Adrián Sotelo Valencia)
11. El vací­o teórico en el pensamiento crí­tico latinoamericano: la teorí­a marxista de la dependencia como ápice en la elaboración sobre el continente (Roberta Traspadini y Marisa Silva Amaral)
12. Superexplotación del trabajo y transferencias de valor: el debate actual en torno a la obra de Marini (Roger Landa)
13. Subimperialismo vs. antiimperialismo: geopolí­tica latinoamericana desde la Teorí­a Marxista de la Dependencia (Georgette Ramí­rez Kuri)

TERCERA PARTE. LA CUESTIÓN ÉTNICO-NACIONAL EN LOS MARXISMOS DEL SUR GLOBAL

14. La cuestión nacional desde América Latina y la perspectiva de Leopoldo Mármora (Gilberto López y Rivas)
15. La cuestión étnico-nacional desde el marxismo: debate y experiencia en la Guatemala de los ochentas y noventas del siglo XX (Olga Pérez)
16. La opresión nacional de Galiza por el proyecto chauvinista de la oligarquí­a española (Carlos Morais)
17. Notas acerca de los marxismos negros: invisibilidad y desconocimiento de una tradición de pensamiento marxista decolonial (Ramón Grosfoguel)

CUARTA PARTE. EL ARCOíRIS MULTICOLOR DE LA TRADICIÓN MARXISTA

18. Marxismo y ecologí­a. ¿Qué es el ecosocialismo? (Michael Löwy)
19. El marxismo y la lucha por la liberación de la mujer: ¿una historia olvidada? (Arantxa Tirado Sánchez)
20. Marxismo y psicoanálisis (Mirtha Maldonado)

QUINTA PARTE. MARXISMOS PERIFÉRICOS EN EL CENTRO DEL SUR GLOBAL

21. Recepción y empleo del marxismo en ífrica negra (Thierno Diop)
22. Islam y marxismo en la lucha anticolonial. De los bolcheviques musulmanes a los teólogos árabes de la liberación (Lilia Ghanem)
23. .Jacques Roumain (1907-1944), intelectual revolucionario. Primer marxista haitiano y fundador del Partido Comunista de Haití­ (1934) (Yves Dorestal)

Libro completo “Simón Bolí­var y nuestra independencia. Una mirada latinoamericana”. Versión con arte e ilustraciones y un prólogo inédito. Una historia latinoamericana dirigida a la juventud rebelde de todo el mundo.
* Autor del libro original: Nestor Kohan
* Arte e ilustraciones: Matí­z, M.Gustavo
* Prólogo: Iván Márquez

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Probablemente el mejor libro de filosofí­a marxista de los siglos XX y XXI (junto a los “Cuadernos de la cárcel” de Antonio Gramsci). Publicamos aquí­ la traducción hecha del francés editada en la Revolución Cubana en 1970 [Instituto Cubano del Libro. Ediciones de ciencias sociales]. (Aunque la mejor traducción seguramente sea la que se hizo directamente del alemán por editorial Grijalbo).

Compilación de diversos capí­tulos de Lukács, correspondientes a épocas diversas. Incluye “La cosificación y la conciencia del proletariado”.

¿Cuál es el significado de la teorí­a marxista del valor? ¿Por qué la teorí­a crí­tica del fetichismo constituye el núcleo central de «El Capital»? Libro completo de Rubin. Trabajo brillante, análogo a «Historia y conciencia de clase» de G. Lukács y perteneciente a la misma tradición historicista de Gramsci, el Che Guevara y Ruy Mauro Marini. Imprescindible para estudiar y comprender a fondo «El Capital» de Karl Marx, a 150 años de su publicación.

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Obra clásica del pensador argentino Carlos Astrada sobre la Fenomenologí­a del espí­ritu de Hegel y los Manuscritos económico filosóficos de Marx.
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Siguiendo las enseñanzaas de Lenin en sus “CUADERNOS FILOSÓFICOS” nos tomamos en serio su recomendación: quien no estudie la lógica dialéctica poco entenderá de “EL CAPITAL” de Marx. Este video intenta hacer una introducción a la lógica dialéctica en el capí­tulo 1 del tomo 1 de “EL CAPITAL”, a 200 años del nacimiento de su autor. Sugerimos complementarlo con la lectura de “HISTORIA Y CONCIENCIA DE CLASE” de Lukacs.

Fragmento de los “Manuscritos económico filosóficos de 1844″ de Karl Marx, utilizado por el Che para reflexionar sobre “El socialismo y el hombre nuevo”.

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Capí­tulo 1, del tomo 1, traducido de la segunda edición alemana de 1873 (cuando el pasaje “El fetichismo de la mercancí­a y su secreto” pasa a tener un tí­tulo destacado y especí­fico). Traducción de Pedro Scaron.

Célebre prólogo de 1859 a la Contribución a la crí­tica de la economí­a polí­tica. Para leer hacer CLICK en la siguiente imagen:

Romanticismo reaccionario y romanticismo revolucionario. El marxismo romántico a contracorriente de la Modernidad capitalista.

Primera clase de un curso sobre las aporí­as y contradicciones de la modernidad eurocéntrica, desarrollado en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) por el compañero y amigo Enrique Dussel, integrante del Comité Cientí­fico de nuestra Cátedra de Sociologí­a (UBA) y nuestro Centro de Investigación (CIPEC). En youtube se puede seguir viendo el resto de las clases del curso completo.