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Ponencia presentada en el Simposio Internacional en Conmemoración del 90º Aniversario de los “7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana” que, organizado por la Cátedra José Carlos Mariátegui, dirigida por Sara Beatriz Guardia, tuvo lugar en Lima [Perú] los dí­as 18 y 19 de 2018. Para leer el artí­culo hacer CLICK en la imagen:

DANIEL HOPEN (Argentina, 1939-1976), militante revolucionario guevarista, sociólogo marxista, profesor de la Universidad de Buenos Aires (UBA), secuestrado y desaparecido junto con su compañera Moni Carreira por la dictadura cí­vico-militar en 1976: SIEMPRE PRESENTES!!! Luego de que las “reformas urbanas” del macrismo retiraran la baldosa que los recordaba, hoy su familia y BARRIOS POR LA MEMORIA pusieron una nueva baldosa en la vereda de su vivienda, donde fueron secuestrados. Las enseñanzas antiimperialistas de Daniel siguen marcando un rumbo para las nuevas generaciones.

Presentación del libro sobre Daniel Hopen, Silvio Frondizi y el guevarismo en Sociologí­a (Video de hace cinco años: 2014):

Programa histórico de la Revolución Cubana donde se analiza, desde la óptica del marxismo latinoamericano, la historia de nuestras formaciones sociales y el carácter de nuestra revolución continental.

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El marxismo revolucionario como filosofí­a de la praxis y epistemologí­a de la teorí­a de la hegemoní­a. Lectura de Lenin como “el principal teórico de la filosofí­a de la praxis”. Crí­tica del marxismo determinista, catastrofista y fatalista. Reflexión crí­tica sobre la “manualización” del marxismo y su falsa divisoria entre un “materialista dialéctico” (DIAMAT) y un “materialismo histórico” (HISMAT). Leyes de tendencia como campos de probabilidades de la lucha de clases. La historia como proceso contingente y abierto a la lucha de clases. El humanismo marxista como historicismo y crí­tica de toda metafí­sica.

El concepto de “situación” de Lenin como actualización de la categorí­a de “ocasión” de Nicolás Maquiavelo. El marxismo concebido como método de análisis concreto de la situación concreta. ¿Fue Michel Foucault el inventor o quien “descubrió” (Parí­s, 1976) que la polí­tica y el poder son relaciones? Cuarenta años antes… reflexionando sobre “El Capital” de Marx y sobre la teorí­a polí­tica de Lenin: análisis de situación y relaciones de fuerza. Gramsci y las categorí­as de “El Capital” de Marx: la mercancí­a, el valor, el dinero y el capital como relaciones de producción y de fuerza entre las clases sociales. “El Capital” como teorí­a relacional del poder entre las clases. Crí­tica del marxismo economicista, seudo “cientí­fico” (en el fondo religioso y pasivo) y defensa de la noción leninista de “iniciativa” como clave de la estrategia de poder revolucionaria.

“El socialismo no es, precisamente, un problema de cuchillo y tenedor, sino un movimiento de cultura, una grande y poderosa concepción del mundo”.
Rosa Luxemburg: Carta a Franz Mehring, febrero de 1916

Largometraje alemán dirigido en 1985 por la directora feminista Margarethe von Trotta sobre la vida de la revolucionaria Rosa Luxemburg (1871-1919). [Lamentablemente está traducida al castellano del estado español, sin subtí­tulos].

Libro clásico, siempre insultado, pocas veces leí­do. Crí­tica implacable del marxismo economicista (base futura de las reflexiones de Antonio Gramsci). Defensa del papel polí­tico y de la centralidad de los medios de comunicación en la conciencia crí­tica de la clase trabajadora. Polémica con el socialismo evolutivo que rechaza cuestionar al sistema capitalista en su conjunto. Tesis de Lenin: la conciencia socialista viene “de afuera” de la lucha meramente económica, pero se gesta desde adentro de los movimientos sociales en lucha contra el sistema. [El libro se encuentra incluido en el tomo 5 –que aquí­ publicamos– de las Obras Completas].

Texto clásico en el cual Lenin, a comienzos de la primera guerra mundial, rompe amarras con el colonialismo eurocentrista de la Segunda Internacional (socialdemócrata) y abre el marxismo a la lucha y la rebeldí­a de todos los pueblos coloniales, periféricos y dependientes.

Uno de los últimos textos del máximo dirigente bolchevique, dictado a sus secretarias, poco antes de morir. Allí­ no sólo hace una evaluación negativa y muy crí­tica sobre Stalin (motivando que el texto recién se publicara más de tres décadas después de su elaboración). Además Lenin vuelve sobre el derecho de las naciones oprimidas a su autodeterminación, defendiendo la legitimidad de la liberación nacional de las sociedades dependientes y paí­ses colonizados y cuestionando el nacionalismo de “gran potencia”.

Nuestro compañero, el economista marxista brasileño Plí­nio de Arruda Sampaio Júnior, analiza en este trabajo la pertinencia de los problemas y las preguntas formuladas por Lenin en «El imperialismo, fase superior del capitalismo» para comprender el mundo contemporáneo. Material reproducido en idioma portugués (pero a no asustarse, se puede leer… para quienes hablan castellano)

¿Cómo se leyó a Lenin desde el Tercer Mundo? La lectura de un dirigente revolucionario (muy admirado y querido por el Che Guevara) que, inspirado en Lenin, logró derrotar a las potencias más poderosas de la tierra: Japón, Francia y Estados Unidos.

Discurso de Fidel Castro sobre Lenin, pronunciado en La Habana en 1970.

A 100 años de la revolución bolchevique (que cambió completamente la historia del siglo XX ) y al mismo tiempo a 100 años de la redacción de este libro, nuestro pequeño homenaje a…. Lenin: El Estado y la revolución. Un libro para repensar a la luz de la crisis actual….

¿Es verdad lo que sostuvo durante 40 años el pensador social-liberal italiano Norberto Bobbio, para quien “el marxismo no tiene una teorí­a del poder ni de la polí­tica”? ¿Es cierto lo que terminaron concediéndole a Bobbio desde el último Louis Althusser y Michel Foucault, pasando por todos los eurocomunistas hasta el posmoderno Ernesto Laclau?

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¿Por qué recordar los 100 años de la revolución bolchevique en Nuestra América? (Artí­culo publicado en el diario La Jornada de México)