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El concepto de “situación” de Lenin como actualización de la categorí­a de “ocasión” de Nicolás Maquiavelo. El marxismo concebido como método de análisis concreto de la situación concreta. ¿Fue Michel Foucault el inventor o quien “descubrió” (Parí­s, 1976) que la polí­tica y el poder son relaciones? Cuarenta años antes… reflexionando sobre “El Capital” de Marx y sobre la teorí­a polí­tica de Lenin: análisis de situación y relaciones de fuerza. Gramsci y las categorí­as de “El Capital” de Marx: la mercancí­a, el valor, el dinero y el capital como relaciones de producción y de fuerza entre las clases sociales. “El Capital” como teorí­a relacional del poder entre las clases. Crí­tica del marxismo economicista, seudo “cientí­fico” (en el fondo religioso y pasivo) y defensa de la noción leninista de “iniciativa” como clave de la estrategia de poder revolucionaria.

“El socialismo no es, precisamente, un problema de cuchillo y tenedor, sino un movimiento de cultura, una grande y poderosa concepción del mundo”.
Rosa Luxemburg: Carta a Franz Mehring, febrero de 1916

Largometraje alemán dirigido en 1985 por la directora feminista Margarethe von Trotta sobre la vida de la revolucionaria Rosa Luxemburg (1871-1919). [Lamentablemente está traducida al castellano del estado español, sin subtí­tulos].

Libro clásico, siempre insultado, pocas veces leí­do. Crí­tica implacable del marxismo economicista (base futura de las reflexiones de Antonio Gramsci). Defensa del papel polí­tico y de la centralidad de los medios de comunicación en la conciencia crí­tica de la clase trabajadora. Polémica con el socialismo evolutivo que rechaza cuestionar al sistema capitalista en su conjunto. Tesis de Lenin: la conciencia socialista viene “de afuera” de la lucha meramente económica, pero se gesta desde adentro de los movimientos sociales en lucha contra el sistema. [El libro se encuentra incluido en el tomo 5 –que aquí­ publicamos– de las Obras Completas].

Texto clásico en el cual Lenin, a comienzos de la primera guerra mundial, rompe amarras con el colonialismo eurocentrista de la Segunda Internacional (socialdemócrata) y abre el marxismo a la lucha y la rebeldí­a de todos los pueblos coloniales, periféricos y dependientes.

Uno de los últimos textos del máximo dirigente bolchevique, dictado a sus secretarias, poco antes de morir. Allí­ no sólo hace una evaluación negativa y muy crí­tica sobre Stalin (motivando que el texto recién se publicara más de tres décadas después de su elaboración). Además Lenin vuelve sobre el derecho de las naciones oprimidas a su autodeterminación, defendiendo la legitimidad de la liberación nacional de las sociedades dependientes y paí­ses colonizados y cuestionando el nacionalismo de “gran potencia”.

Nuestro compañero, el economista marxista brasileño Plí­nio de Arruda Sampaio Júnior, analiza en este trabajo la pertinencia de los problemas y las preguntas formuladas por Lenin en «El imperialismo, fase superior del capitalismo» para comprender el mundo contemporáneo. Material reproducido en idioma portugués (pero a no asustarse, se puede leer… para quienes hablan castellano)

¿Cómo se leyó a Lenin desde el Tercer Mundo? La lectura de un dirigente revolucionario (muy admirado y querido por el Che Guevara) que, inspirado en Lenin, logró derrotar a las potencias más poderosas de la tierra: Japón, Francia y Estados Unidos.

Discurso de Fidel Castro sobre Lenin, pronunciado en La Habana en 1970.

A 100 años de la revolución bolchevique (que cambió completamente la historia del siglo XX ) y al mismo tiempo a 100 años de la redacción de este libro, nuestro pequeño homenaje a…. Lenin: El Estado y la revolución. Un libro para repensar a la luz de la crisis actual….

¿Es verdad lo que sostuvo durante 40 años el pensador social-liberal italiano Norberto Bobbio, para quien “el marxismo no tiene una teorí­a del poder ni de la polí­tica”? ¿Es cierto lo que terminaron concediéndole a Bobbio desde el último Louis Althusser y Michel Foucault, pasando por todos los eurocomunistas hasta el posmoderno Ernesto Laclau?

Para leer el texto completo en PDF hacer CLICK en la imagen:

¿Por qué recordar los 100 años de la revolución bolchevique en Nuestra América? (Artí­culo publicado en el diario La Jornada de México)

Intervenciones de Lucio Oliver, Gilberto López y Rivas y Nestor Kohan en la Jornada sobre “Lenin en el pensamiento latinoamericano del siglo XXI”. Organizada por el Centro de Estudios Latinoamericanos - CELA de la Universidad Nacional Autónoma de México - UNAM (marzo de 2017, México D.F., Auditorio “Ricardo Flores Magón” de la Facultad de Ciencias Polí­ticas) y la Cátedra “De la teorí­a social de Marx a la teorí­a crí­tica latinoamericana” (Sociologí­a, Universidad de Buenos Aires - UBA).

¿Lenin está “viejo”? ¿Quedó recluido en el museo de la historia? ¿Un simple material de archivo? Esta antologí­a colectiva reúne las ponencias de un congreso realizado en Alemania en la ciudad de Essen en febrero de 2001 (es decir…. en el siglo 21) donde se plantea, con diferentes matices, la defensa y la actualidad de Lenin para nuestros dí­as. Tanto para las ciencias sociales como para la polí­tica y para comprender el mundo contemporáneo. Aunque desde nuestra cátedra lamentamos la sorprendente y llamativa ausencia de latinoamericanos y latinoamericanas en el texto… recomendamos leer las intervenciones de Kevin Anderson, Terry Eagleton, Daniel Bensaid y Georges Labica, entre otros. De esta manera esperamos contribuir con insumos de estudio y reflexión al homenaje colectivo a 100 años de la revolución bolchevique.

La lucha rebelde de los pueblos originarios y la reflexión de Vladimir I. Lenin sobre el derecho de los pueblos y las naciones a la autodeterminación. De Marx y Lenin a José Carlos Mariátegui y el Che Guevara. Las enseñanzas de los procesos revolucionarios indolatinoamericanos y la revolución bolchevique. El etnomarxismo, la teorí­a del colonialismo interno y la teorí­a marxista de la dependencia. Desafí­os actuales del marxismo de Nuestra América. [Para ver en Pantalla Completa se debe hacer CLICK en YOUTUBE dentro del video]

Para leer «El Manifiesto Comunista»: Discutiendo algunos equí­vocos.